Miért volt fontos a középkori iszlám orvoslás?
A középkorban az iszlám gondolkodók kidolgozták az ókori görögök elméleteit és kiterjedt orvosi felfedezéseket tettek.
Széleskörű érdeklődés mutatkozott az egészség és a betegségek iránt, és az iszlám orvosok és tudósok sokat írtak, összetett irodalmat fejlesztve a gyógyszeres kezelésről, a klinikai gyakorlatról, a betegségekről, a kúrákról, a kezelésekről és a diagnózisokról.
Gyakran ezekbe az orvosi szövegekbe beépítették a természettudományra, az asztrológiára, az alkímia, a vallásra, a filozófiára és a matematikára vonatkozó elméleteket.
Geoffrey Chaucer, a kortárs angol költő, a „Canterbury mesék” általános előszavában Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya 'al-Razi perzsa klinikus (al-Razi) és Abu' Ali al-Husayn ibn hatóságaira hivatkozott. Sina (Avicenna) neves orvos, többek között az iszlám polihisztorok között.
Valójában a nyugati orvosok először arab fordítások olvasásával tanultak meg a görög orvostudományról, beleértve Hippokratész és Galen műveit.
Befolyásolják az iszlám orvoslást
Az iszlám orvoslás görög és római orvosok és tudósok, köztük Galen, Hippokratész, valamint az alexandriai és egyiptomi görög tudósok örökségére épült.
A tudósok lefordították az orvosi szakirodalmat görög és római nyelvből arab nyelvre, majd tovább dolgozták, kiegészítve eredményeiket, új következtetéseket kidolgozva és új perspektívákkal járulva hozzá.
Az iszlám tudósok szakszerűen gyűjtöttek adatokat és megrendelték őket, hogy az emberek könnyen megértsék és hivatkozhassanak az információkra különböző szövegeken keresztül.
Számos görög és római írást is összefoglaltak, enciklopédiákat állítottak össze.
Ahelyett, hogy önálló téma lenne, az orvostudomány a középkori iszlám kultúra része volt. A tanulás központjai híres mecsetekből nőttek ki, és ugyanazon a helyen gyakran kórházakat is létesítettek. Ott az orvostanhallgatók megfigyelhették és tanulhattak tapasztaltabb orvosoktól.
Az Umayyad-dinasztia idején az emberek 661 és 750 között általában azt hitték, hogy Isten minden betegséget kezelni fog. Eleinte 900-ig számos középkori iszlám közösség elkezdte fejleszteni és gyakorolni az orvosi rendszereket tudományos elemekkel.
Ahogy nőtt az érdeklődés az egészség tudományos nézete iránt, az orvosok a betegség okait, valamint a lehetséges kezeléseket és gyógymódokat keresték.
A középkori iszlám világ a történelem legnagyobb orvosi gondolkodóit produkálta. Előrehaladást értek el a sebészetben, kórházakat építettek, és üdvözölték a nőket az orvosi szakmában.
Al-Razi
Al-Razi perzsa orvos, vegyész, alkimista, filozófus és tudós C.E. 865 és 925 között élt.
Elsőként különböztette meg a kanyarót a himlőtől, és felfedezte a kémiai petróleumot és számos más vegyületet. Ő lett a bagdadi és a Rayy-kórház főorvosa.
Szerzőként al-Razi termékeny volt, több mint 200 tudományos könyvet és cikket írt. Hitt a kísérleti orvoslásban is.
A „gyermekgyógyászat atyjaként” ismert al-Razi megírta a „Gyermekbetegségek” címet, amely valószínűleg az első szöveg, amely megkülönbözteti a gyermekgyógyászatot, mint külön orvostudományt.
A szemészetben is úttörő szerepet játszott, és elsőként írt az immunológiáról és az allergiáról. A feljegyzések azt sugallják, hogy al-Razi felfedezte az allergiás asztmát, és ő volt az első, aki a lázat a betegségek és a fertőzések elleni védekező mechanizmusként azonosította.
Az al-Razi gyógyszerész is sokat írt a témáról, bemutatva a higanyos kenőcsök használatát. A rekordok számos eszközt tulajdonítanak neki, többek között spatulákat, lombikokat, habarcsokat és fiolákat.
A feljegyzések szerint al-Razi egész Perzsiában utazott, tanított orvostudományt, és gazdagokat és szegényeket egyaránt kezel.
Az orvosi etikával kapcsolatban al-Razi ezt írta:
„Az orvos célja az, hogy még ellenségeinknek is jót tegyünk, még inkább barátainknak, szakmám pedig megtiltja, hogy kárt tegyünk nemzetségünkben, mivel ez az emberi faj javára és jólétére szolgál. az orvosokra eskü, hogy ne állítson össze halandó szereket. ”
al-Razi
Ahogyan az Európában és a Közel-Keleten akkoriban általános volt, al-Razi úgy vélte, hogy a démonok birtokolhatják a testet és mentális betegségeket okozhatnak.
Ibn Sina (Avicenna)
Ibn Sina, akit sok európaiak Avicennaként emlegettek, szintén perzsa volt. Számos készséggel és hivatással rendelkezett, és körülbelül 450 könyvet és cikket írt, amelyek közül 240 ma is létezik. Ezek közül negyven az orvostudományra összpontosít.
Az ibn Sina jelentős hozzájárulása a középkori orvosláshoz többek között a „Gyógyítás könyve”, egy kiterjedt tudományos enciklopédia és az „Orvostudomány kánonja” volt, amely a világ számos orvosi iskolájában elengedhetetlen olvasmány lett.
A belga Leuveni és a franciaországi Montpellier egyetemek a XVI. Század közepéig használták ezeket a szövegeket.
Az orvostudomány kánonja
Az orvostudomány törvényének is hívják, ibn Sina ezt az ötkötetes tankönyvet írta arabul. Később az emberek több nyelvre lefordították, köztük angolra, franciára és németre.
Ez az orvostörténet egyik leghíresebb és legbefolyásosabb könyve.
Az „Orvostudomány Kánonja” szabványokat állított fel a Közel-Keleten és Európában, és ez adta az alapját a hagyományos orvoslás egyik formájának, az indiai Unaninak.
Az Egyesült Államokban a Kaliforniai Egyetem, a Los Angeles és a Yale Egyetem tanítja a „The Canon of Medicine” néhány alapelvét az orvostörténet során.
A szöveg egy részében ibn Sina elmagyarázza az új gyógyszerek tesztelésének szempontjait:
- A gyógyszernek tisztának kell lennie, és nem tartalmazhat semmit, ami rontaná a minőségét.
- A kutatónak egyetlen egyszerű betegségen kell tesztelnie a gyógyszert, nem pedig olyan állapoton, amely különféle szövődményekkel járhat.
- Legalább két különálló betegségen kell tesztelniük a gyógyszert, mert néha egy gyógyszer hatékonyan, egy másik pedig véletlenül kezelheti a betegséget.
- A gyógyszer minőségének meg kell felelnie a betegség súlyosságának. Például, ha egy gyógyszer „hője” kisebb, mint egy betegség „hidegsége”, akkor az nem fog működni.
- A kutatónak gondosan időzítenie kell a folyamatot, hogy a gyógyszer hatása ne keverhető össze más zavaró tényezőkkel, például a természetes gyógyulási folyamattal.
- A gyógyszer hatásának konzisztensnek kell lennie, több vizsgálat is ugyanazokat az eredményeket mutatja. Ily módon a nyomozó kizárhat bármilyen véletlenszerű hatást.
- A nyomozóknak emberen, és nem állatokon kell tesztelniük a gyógyszert, mivel előfordulhat, hogy mindkettő esetében nem egyformán működik.
Ibn Sina gyakorlati és tudományos elméleteket is ismertetett a pszichológiáról és a mentális betegségekről.
Az emberi anatómia és fiziológia
Ma az orvosi közösség a pulmonalis vérkeringés első leírását Ala-al-din Abu al-Hasan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi-nak tulajdonítja, ma már széles körben ismert ibn al-Nafis néven. Az orvos Damaszkuszban született 1213-ban.
Azt mondta, hogy nem szereti az emberi holttesteket boncolgatni, mert az ellentmond a „Korán” tanításának, és az emberi test iránti együttérzése miatt. Orvostörténészek úgy vélik, hogy nagy valószínűséggel állatokkal foglalkozott.
A szív- és érrendszer
Galen görög orvos, aki az 129-től 216-ig élt, azt javasolta, hogy a test vért teremtsen a májban, keringjen a test körül, és az izmok használják üzemanyagként.
Azt is gondolta, hogy a szív septumában lévő lyukak lehetővé teszik a vér áramlását a szív egyik oldaláról a másikra.
Ibn al-Nafis úgy vélte, hogy ez helytelen.
Azt mondta, hogy a vérnek a szív jobb oldalától a bal oldaláig kell áramolnia, de a septumban nincsenek lyukak vagy pórusok, ahogy Galen gondolta.
A boncolás tapasztalatai alapján megjegyezte, hogy léteznie kell egy artériás rendszernek, amely a vért szállítja.
Azt is hitte, hogy az artériák a vért a szív jobb kamrájából a tüdőbe viszik, ahol az összekeveredik a levegővel, mielőtt visszamentek a bal kamrába.
A szemek
Az ókori görög orvoslás szerint a szem vizuális szelleme látást nyújtott.
Hasan ibn al-Haytham vagy al-Hazen iraki muzulmán tudós volt, aki Kr. U. 965 és körülbelül 1040 között élt.
Elmagyarázta, hogy a szem optikai eszköz, és részletes leírást adott a szem anatómiájáról. Később elméleteket dolgozott ki a képek kialakulásáról. Az európai tudósok az „Optika könyvére” hivatkoztak egészen a 17. századig.
Emésztőrendszer
Ahmad ibn Abi al-Ash’ath iraki orvos leírta, hogyan tágul és zsugorodik a tele gyomor, miután élő oroszlánokon kísérleteztek.
Vázizomrendszer: Az állkapocs
Abd al-Latif al-Baghdadi iraki orvos, történész, egyiptológus és utazó ie 1162 és 1231 között élt.
Galen úgy gondolta, hogy az alsó állkapocs két részből áll, de al-Baghdadi, miután megfigyelte több mint 2000 ember halálát, akik Egyiptomban éhen haltak, arra a következtetésre jutott, hogy az alsó állkapocs vagy az állkapocs csak egy csontból áll.
Gyógyszerek és gyógyszerek
A középkori iszlám gyógyszerek általában növényi eredetűek voltak, csakúgy, mint az ókori Görögországban, Rómában és Egyiptomban.
Fájdalom és érzéstelenítés
A 2016-ban megjelent tanulmány szerint a Iráni Journal of Medical Sciences, Az iszlám orvosok különféle gyógyszereket használtak altatásra. al-Razi volt az első orvos, aki inhalációs gyógyszereket használt erre a célra.
A fájdalom és az érzéstelenítés enyhítésére szolgáló növények és gyógyszerek közé tartoztak a vérfű, a mandragóra, a henbane, a mandragora, az ópiummák és a fekete éjszaka. A beteg megette, megitta vagy belélegezte őket, vagy helyileg alkalmazta őket. Néhány orvos jeget is használt a fájdalom enyhítésére.
Az orvosok pipacsokat használtak, amelyek magjai kodeint és morfiumot tartalmaznak enyhítésére:
- szemfájdalom
- epehólyagkövek fájdalma
- láz
- fogfájás
- mellhártyagyulladás
- fejfájás
Egyéb gyógynövények
A középkori iszlám orvosok sokféle gyógynövényt használtak, beleértve a következőket:
Kapor mag, kamilla virág, sárga édes lóhere, mályva levelek, lenmag, káposzta és cékla keveréke, amelyet összeforraltak és fürdőbe adtak fájdalomcsillapítóként rákos emberek
A fokhagyma számos kezelésben, beleértve a vizelési problémákat is
Boróka vagy fenyőtű fürdőben, az allergiás bőrproblémák enyhítésére
Oregano antiszeptikus és gyulladáscsökkentő tulajdonságai miatt
Fahéj sebekre, daganatokra és fekélyekre
Kannabisz és ópium: Az orvosok ezeket írták fel, de csak terápiás célokra, mivel rájöttek, hogy erős gyógyszerek.
Bizonyíték van arra, hogy néhány ember túladagolásban halt meg, amikor bizonyos gyógyszereket a feledékenység gyógyítására használt, valószínűleg orvosi műhiba miatt.
Sebészet
A középkori iszlám orvosok több műtétet hajtottak végre, mint görög és római elődeik, és új eszközöket és technikákat fejlesztettek ki.
A 10. században Ammar ibn Ali al-Mawsili feltalált egy üreges fecskendőt, amelyet a szürkehályog elszívásával távolított el.
Abu al-Kasszim al-Zahrawi kiváló sebész volt, aki a spanyolországi Andalúziában élt és dolgozott. Számos eszközt talált ki, köztük csipeszeket, csipeszeket, lándzsákat és szemüvegeket. A katgut segítségével sebeket is varrott.
Az eljárás típusai
A szürkehályog mellett a középkori iszlám orvosok szemműtéteket is végeztek a trachoma kezelésében.
A kauterizáció gyakori eljárás volt, amely magában foglalta a bőr elégetését a fertőzés és a szár vérzésének megelőzése érdekében.Egy sebész felmelegített egy fémrudat, és a sebre helyezte, hogy megalvadja a vért és javítsa a gyógyulást.
Ezenkívül a sebészek vérellátást gyakoroltak, hogy helyreállítsák a humor egyensúlyát, azt a négy elemet vagy jellemzőt, amelyek a görög időktől a 17. századig sok orvosi gyakorlat alapját képezték.
Vért vettek egy vénából, néha a „nedves kupázás” nevű gyakorlatot alkalmazva. Ez magában foglalta egy fűtött üvegpohár elhelyezését a bőr bemetszése felett.
Kórházak
Voltak olyan kórházak is, köztük oktató kórházak, ahol a hallgatók megtanulhatták a betegek kezelését.
Kairónak (Egyiptomban), Harrannak (Törökországban) és Bagdadnak (Irakban) híres kórházai voltak.
A kórházak neve „bimarisztán” volt, a perzsa szóból a „betegek háza” jelent.
Az Oxford Islamic Studies Online szerint a kifejezés főleg a mentálhigiénés létesítményekre vonatkozott, bár a kórházak széles körű szolgáltatást kínáltak, és az embereknek nem mindig kellett fizetniük.
Női orvosok
A cikkben megjelent cikk szerint a női orvosok nem voltak ritkák a középkori iszlám orvosi gyakorlatban A Lancet 2009-ben.
Úgy tűnik, hogy a híres orvosok családjából néhány nő elit orvosi képzésben részesült, és valószínűleg férfiakat és nőstényeket is kezeltek.
Mások formális képzés nélkül nyújtottak volna orvosi ellátást családtagként vagy szomszédként.
A nők egészségügyi ellátás nyújtásának egyik előnye az volt, hogy nagyobb valószínűséggel értik meg a nők egészségügyi problémáit.
A másik az volt, hogy az apák és a férfi gyámok jobban szerették volna, ha a nők nőnket látnának, bár bizonyos esetekben a férfiak kezelését helyénvalónak tartották.
Elvitel
Amíg Európa az úgynevezett sötét középkorban volt, az iszlám tudósok és orvosok a görögök és a rómaiak munkájára építettek, és olyan felfedezéseket tettek, amelyek továbbra is befolyásolják az orvosi gyakorlatot.
A középkori iszlám orvoslás számos vívmánya között szerepelt a test funkcióinak jobb megértése, a kórházak felállítása és a női orvosok beépítése.
