Mit tesz a vallás az agyaddal
Olyan termékeket is tartalmazunk, amelyekről azt gondoljuk, hogy olvasóink számára hasznosak. Ha ezen az oldalon található linkeken keresztül vásárol, akkor kis jutalékot kaphatunk. Itt van a folyamatunk.
Az, hogy valóban létezik-e isteni erő, lehet-e vélemény kérdése, de a vallási meggyőződés neurofiziológiai hatásai tudományos tények, amelyeket pontosan meg lehet mérni. Itt megnézzük ezeket a hatásokat, amint azt a legfrissebb kutatások is mutatják.
Akár meggyőződéses ateista, akár visszafogott agnosztikus, akár hívő hívő ember, ugyanúgy megdöbbentőnek találja a vallás emberi agyra gyakorolt hatását.
A vallási meggyőződés növelheti élettartamunkat és segíthet jobban megbirkózni a betegségekkel.
És a „neuroteológia” - vagy a teológiai meggyőződés idegtudománya - területén végzett kutatás meglepő felfedezéseket tett, amelyek kötelesek megváltoztatni a szellemiségről alkotott véleményünket.
Például egyes tudósok szerint a vallási tapasztalatok ugyanazokat az agyi áramköröket aktiválják, mint a szex és a drogok.
Más kutatások szerint egy bizonyos agyi régió károsodása úgy érezheti magát, mintha valaki ott lenne a szobában, amikor senki nincs ott. Az ilyen megállapításoknak érdekes következményei vannak arra nézve, hogy a vallás hogyan befolyásolja az egészséget, és fordítva.
Továbbá, a vallási tapasztalatok neurobiológiai alapjai azt jelentik-e, hogy mesterségesen újjá lehetne teremteni? Ha egy isteni tapasztalat biológiailag előre meghatározottnak bizonyul, a megfelelő tudományos információk birtokában lehetővé válik-e egy isten illúziójának megteremtése?
Az alábbiakban megnézzük ezeket a kérdéseket. Bár a kutatóknak még nem biztos, hogy megvannak az összes válaszuk, a rejtvény darabjai összeállnak, és tudományos képet alkotnak az istenségről, amely egészen másra formálódik, mint amit a szent könyvekben találunk.
A különböző vallásoknak különböző hatásai vannak
Dr. Andrew Newberg, aki az idegtudomány professzora és a PA Marcan Villefanai Thomas Jefferson Egyetem és Kórház Research Marcus Integratív Egészségügyi Intézetének igazgatója, elmagyarázza, hogy a különböző vallási gyakorlatok eltérő hatással vannak az ember agyára.
Ugyanis a különböző vallások másképp aktiválják az agyi régiókat.
A kutató, aki szó szerint „megírta a könyvet” a neuroteológiáról, számos tanulmányából arra támaszkodik, hogy például a meditáló buddhisták és az imádkozó katolikus apácák is fokozott aktivitást mutatnak az agy homloklebenyében.
Ezekhez a területekhez kapcsolódik a fokozott figyelem és figyelem, a tervezési készség, a jövőbe vetítés képessége és az összetett érvek megalkotásának képessége.
Az ima és a meditáció is korrelál a parietális lebenyekben bekövetkezett csökkent aktivitással, amelyek felelősek az időbeli és a térbeli orientáció feldolgozásáért.
Az apácák azonban, akik szavakkal imádkoznak, nem pedig a meditációban alkalmazott vizualizációs technikákra hagyatkoznak, fokozott aktivitást mutatnak a szubparietális lebenyek nyelvfeldolgozó agyterületein.
De más vallási gyakorlatok is rendelkezhetnek szemben hatása a azonos agyterületek. Például az egyik legújabb tanulmány, Dr. Newberg társszerzője, azt mutatja, hogy az intenzív iszlám ima - „amelynek alapvető fogalma az önmagának Istennek való átadása” - csökkenti a prefrontális kéregben és a homloklebenyek kapcsolódnak hozzá, valamint a parietális lebenyekben végzett tevékenység.
Hagyományosan úgy gondolják, hogy a prefrontális kéreg részt vesz a végrehajtás ellenőrzésében vagy az akaratos magatartásban, valamint a döntéshozatalban. Tehát, a kutatók feltételezik, logikus lenne, ha egy olyan gyakorlat, amely a kontrollról való lemondásra összpontosít, csökkent aktivitást eredményezne ezen az agyterületen.
A vallás olyan, mint a „szex, a drogok és a rock’ n ’roll”
Egy nemrégiben készült tanulmány Orvosi hírek ma számolt be arról, hogy a vallás ugyanazokat a jutalomfeldolgozó agyi áramköröket aktiválja, mint a szex, a kábítószer és más addiktív tevékenység.
Dr. Jeff Anderson Ph.D. vezette kutatók - a Salt Lake City-i Utah-i Egyetem Orvostudományi Karából - 19 fiatal mormon agyát vizsgálta funkcionális MRI-szkenner segítségével.
Arra a kérdésre, hogy vajon és milyen mértékben "érzik-e a résztvevők a szellemet", azok, akik a legintenzívebb lelki érzésekről számoltak be, fokozott aktivitást mutattak a kétoldalú nucleus accumbens-ben, valamint a frontális figyelmi és ventromediális prefrontális kérgi lokuszokban.
Ezek az örömöt és jutalmat feldolgozó agyi területek akkor is aktívak, ha szexuális tevékenységet folytatunk, zenét hallgatunk, szerencsejátékot folytatunk és drogot fogyasztunk. A résztvevők a béke és a fizikai meleg érzéséről is beszámoltak.
"Amikor tanulmányunk résztvevőinek azt az utasítást kapták, hogy gondolkodjanak egy üdvözítőről, arról, hogy örök életen át együtt lehetnek-e a családjukkal, mennyei jutalmaikkal, agyukkal és testükkel fizikailag reagálnak" - mondja Michael Ferguson, az első tanulmány szerzője.
Ezek a megállapítások megismétlik a régebbi tanulmányok eredményeit, amelyek azt találták, hogy a spirituális gyakorlatok folytatása megemeli a szerotonin szintjét, amely a „boldogság” neurotranszmitter, és az endorfinokat.
Az utóbbiak eufóriát kiváltó molekulák, amelyek neve az „endogén morfin” kifejezésből származik. A vallás ilyen neurofiziológiai hatásai úgy tűnik, hogy a dictum „A vallás az emberek ópiumja” új értelmi szintet ad.
Testen kívüli tapasztalatok vannak a testedben
Az idegképalkotó technikák néhány közelmúltbeli fejlődése lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogyan „hoz létre” agyunk egy spirituális vagy misztikus élményt. Mi okozza azt az érzést, hogy valaki más van a szobában, vagy hogy testünkön kívül léptünk egy másik dimenzióba?
"Az elmúlt néhány évben" - mondja Dr. Anderson - "az agy képalkotási technológiái olyan módon érlelődtek, hogy az évezredek óta megválaszolandó kérdéseket meg tudjuk közelíteni."
Prof. James Giordano, a washingtoni Georgetown Egyetem Orvosi Központjától egyetért. "Még azt is képesek vagyunk megérteni, amikor az ember" extázisos módba kerül "- mondja -, és meghatározhatunk bizonyos agyterületeket, amelyek részt vesznek ebben a folyamatban.
"Amikor a felső parietális kéreg [amely a parietális lebeny felső részén található régió] hálózataiban az aktivitás növekszik vagy csökken, a prefrontális kéregünk megváltozik, a testi határaink megváltoznak" - magyarázza Giordano professzor egy interjúban Közepes.
A kutatás alátámasztja. A vietnami veteránok vizsgálata azt mutatja, hogy azok, akik az agy dorsolaterális prefrontális kérgében megsérültek, nagyobb valószínűséggel jelentettek misztikus tapasztalatokat.
„Az agy ezen részei kontrollálják az önérzetünket a világ többi tárgyához viszonyítva, valamint testi épségünket; ezért a „testen kívüli” és a „kiterjesztett én” érzetek és észlelések sok olyan embernek vallanak, akiknek misztikus tapasztalataik voltak. ”
James Giordano professzor
„Ha„ lények ”csatlakoznak a misztikus élményhez - folytatja Giordano professzor -, akkor azt mondhatjuk, hogy a bal és a jobb oldali temporális lebeny hálózat aktivitása (a kéreg alsó középső részén található) megváltozott.
A parietális lebenyek azok a területek is, amelyekről Dr. Newberg tanulmányai szerint alacsonyabb az agyi aktivitás az imádság során.
Igény szerint „megalkothatjuk” Istent?
Tekintettel arra, hogy a vallási élmények neurológiai gyökerei a legutóbbi idegtudományi technológiák segítségével ilyen pontosan nyomon követhetők, vajon ez azt jelenti-e, hogy elvben igény szerint "létrehozhatnánk" ezeket az élményeket?
Ez nem csak elméleti kérdés, mert az 1990-es években Dr. Michael Persinger - a kanadai Ontario-i Laurentian Egyetem Idegtudományi Tanszékének igazgatója - megtervezte azt, amit „Isten sisakjának” hívtak.
Ez egy olyan eszköz, amely képes szimulálni a vallási élményeket azáltal, hogy mágneses mezők segítségével stimulálja az egyén tempoparietális lebenyét.
Dr. Persinger kísérleteiben mintegy 20 vallásos ember - ami a résztvevők mindössze 1 százalékát teszi ki - arról számolt be, hogy érezte Isten jelenlétét vagy látta őt a szobában, amikor viselte a készüléket. A résztvevők 80 százaléka azonban valamiféle jelenlétet érzett, amelyet nem szívesen neveztek „Istennek”.
A kísérletekről Dr. Persinger azt mondja: "Gyanítom, hogy az emberek többsége" Istennek "nevezné a" homályos, körülöttem lévő "érzéseket, de nem szívesen alkalmazzák a laboratóriumi címkét."
"Ha a berendezés és a kísérlet Isten jelenlétét eredményezi, akkor az istendefiníció személyen kívüli, elérhetetlen és független jellemzői megkérdőjelezhetők."
Dr. Michael Persinger
Megkérdeztük Dr. Newberget, hogy mi a véleménye a vallási tapasztalatok kiváltásának ilyen kísérleteiről. "Vigyáznunk kell arra, hogy mennyire hasonlóak az ilyen tapasztalatok" - figyelmeztetett.
Folytatta azonban, hogy az emberek történelmileg különböző módokon keresték a vallási élmények felidézését, a meditációtól és az imádságtól kezdve a pszichedelikus élményeket kiváltó szubsztanciákig - amelyeket „ugyanolyan szellemi és valós, mint„ természetesebb ”tapasztalatokként érzékelnek”.
Tehát függetlenül attól, hogy pszichedelikumokról vagy az Isten sisakról van szó, "amint részletesebb megértésünk alakul ki ezekről a technikákról és azok hatásairól, jobban járhatunk, ha kitaláljuk, hogyan lehetne fokozni hatásukat" - mondta nekünk Dr. Newberg.
A neuroteológia és a vallás jövője
Időközben az idegtudósok továbbra is keményen dolgoznak annak érdekében, hogy megértsék, mi történik a vallási agyban. "Annak ellenére, hogy a [neuroteológia] területe mennyit nőtt, valójában csak a felszínt vakarjuk" - mondta Dr. Newberg.
Megosztotta velünk azokat az irányokat, amelyekben reményei szerint ez a terület fejlődik, mondván: „[Az euroteológia 1) felderítheti, hogy a vallás és a spiritualitás miként befolyásolja a testi és lelki egészséget a meggyőződés és a gyakorlat szempontjából.”
Ezenkívül a neuroteológia képes „segítséget nyújtani a terápiás megközelítések kidolgozásában a különböző rendellenességekkel, ideértve a neurológiai és pszichiátriai állapotokat is, segítő emberek számára”.
Végül, az idegtudomány remélhetőleg néhány nagyon szükséges választ is ad számunkra a „régmúlt ismeretelméleti kérdésekre a valóság természetéről, a tudatosságról és a spiritualitásról”.
Amíg nem kapunk ilyen válaszokat, a vallás valószínűleg nem fog sehová menni. Az agyunk architektúrája nem teszi lehetővé, mondja Dr. Newberg, és a vallás kielégíti azokat az igényeket, amelyekre az agyunk alkalmas.
"Azt állítom, hogy amíg az agyunk nem megy át alapvető változáson, addig a vallás és a szellemiség sokáig velünk lesz."
Dr. Andrew Newberg
